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闻香识罪犯

     我国古代法官判案十分重视被告人的口供,用现在的话说,就是“口供是证据之王”, 为了获得口供,被告人往往被合法的刑讯逼供,很多被告人屈打成招,违心地作了有罪供述,法官们便据此轻率断狱,造成了大量的冤假错案。
     另一方面,我国古代已经有一批优秀的法官开始自觉的抵制滥用刑讯逼供,他们在审判过程中展示了高超的审判智慧,成功而机智的查明了案件的事实,成就了一段又一段的佳话。
那么,古代的法官审案的方法有哪些呢?他们凭什么在侦查手段比较落后的年代查明一起又一起扑朔迷离的案件呢?
     下面我就一个一个的给大家介绍一下古代法官的判案方法。
一、直觉判案法
   我国古代有“五听”判案准则——通过观察犯罪嫌疑人的
语言、脸色、呼吸、听力、眼神等来判断供词的真伪。
     一个心怀鬼胎的人,即使再善于伪装,在神态言谈上也会与常人有所区别,高明的审理者可以从其眼神的游移、嘴角的抽动、手指的颤抖甚至呼吸的频率中捕捉到案件的线索。
     案例1、
      捕快曹福有一天在县衙前闲坐。这时一个人身穿绸衫,拿着纸扇慢步走过来,曹福突然上前拦住该人呵斥,那人惶恐非常,主动承认了自己的不法事实。
别人很奇怪,就问曹福是如何看出来人的形迹的,曹福说:“这个人行路时低着头,斜着眼睛观看左右,过沟坎时撩起长衫,这说明他不是一个习惯穿长衫的人,所以我知道他不是一个好人。”
    捕快曹福判断来人是否好人的一个重要依据就是其眼神不正,用我们现在的话来说就是眼睛“贼溜溜的”。
      另外,这个人不是读书人,穿上长衫就显得不自然,这也为曹福的判断提供了有力依据。
    案例2、
      武则天赏赐给女儿太平公主了一件宝物,价值黄金千镒,但是这件宝物被盗,捕盗能手苏无名居然从熙熙攘攘的人群中一把将贼人揪出,其判断能力,令人叹为观止!
      当武则天问苏无名其判断依据时,苏无名回答:“臣非有他计,但识盗耳。”
      其实,在这个案件里,除了“识盗”的直觉能力外,苏无名还表现出了自己超凡脱俗的推理能力,有兴趣的朋友可以去查一查这个案例,认识一下苏无名同志,苏无名的这项能力就是现代刑侦学所称的“逻辑推断法”。
      二、逻辑推断法
    逻辑推断法是指运用人情事理来推理判断,发现案情中的破绽,以此为突破口查清案情的方法。
    案例3:
      法官李杰审理一起母告子“忤逆”的案件,发现被告达生性情温顺,而原告吴氏竟然要求法官将达生打死,毫无母子之情,有悖常理。
      为查出隐情,李杰假意答应吴氏处死达生,同时命人暗中尾随吴氏,终于查明了吴氏与道士通奸、因遭儿子阻挠而想害死儿子的内幕。(用现代的观点看,达生阻挠老年人的婚恋自由,的确可恨,这是题外话,今天不讨论。)
       案例4:
       沈家有兄弟二人,哥哥很富有,很早就死了,也没有后代;弟弟比较穷,生了一个女儿,女婿叫褚升。
       有一天哥哥家被盗,嫂嫂以邻居为证,说盗贼是从屋顶上进来的,而且该盗贼穿着褚升的厚绵鞋。
       法官王临亨当即提出质疑:“褚升是你的侄女婿,如果想要偷东西,何必要从屋顶上进来?就算他从屋上来去,正当六月,他又何必要穿一双厚绵鞋呢?”
       法官王临亨使用的判断方法就是逻辑分析法:“褚升作为至亲,可以出入自由,不必舍近求远;盛夏六月,翻越屋顶没有穿鞋的必要”。
       结论:嫂嫂诬告。
       案例5:
       赵三和周生相约去南京做生意,雇了张潮的船。赵三黎明时分就赶到了张潮的船上,和衣躺在船板上等周生,等着等就睡着了。
       张潮贪图赵三随身携带的钱财,就把赵三杀害了,同时把尸体沉入水中。
       过了不久,周生依约也来到张潮的船上,但是怎么也等不到赵三,就央张潮去赵三家催问。
        张潮来到赵家,敲门叫道:“三娘子,三官人为何久久不来?”
        这起失踪案上报到大理寺,杨法官看了状子立刻断定:“张潮就是凶手!他敲门不喊赵三,直呼三娘子,可见他预先知道房里没有赵三!”
这个案子一没有人证,二没有物证,侦查起来有一定难度。但是杨法官运用逻辑推理,对案件的经过洞若观火,让人叹服。
    三、心理判案法
    心理判案法是运用虚张声势、诱敌深入、欲擒故纵等心
理学技巧来侦破案件的方法。
    案例6:
      卞牛医被杀,法官施愚山将三个犯罪嫌疑人羁押到城隍庙的黑屋子里,命令他们脱去上衣,同时声称:“神灵会在真正的杀人凶手的脊背上写字,指明杀人真凶”。
       实际上,施愚山预先已让人把黑屋子的墙壁上涂抹了墨汁。
       毛大做贼心虚,害怕神灵在自己脊背上写字,就将脊背紧紧贴在墙壁上,结果背上沾满了墨汁,案件自然告破。
       案例7:
       清代的袁枚,为了捕获轮奸少女致死的罪犯,把死者的裹脚布系在衙门大堂的柱子上,百姓把衙门挤得水泄不通。
        袁枚关闭大门,令百姓手扶裹脚布出公堂,同时声称:“裹脚布会把凶手的手绞住”。
结果有两个人身体还未靠近裹脚布,手就开始颤抖不止,袁枚立即将这两个捕获,经过审问,这两个人承认了奸杀少女的罪行。
        案例6、7是建立在凶手迷信鬼神的基础上,下面我再讲两个更巧妙的心理断案例子。
        案例8:
      张三控告邻居偷了他的鸡,但是张三也说不清楚究竟是谁才是真正的小偷,法官只好将张三的左邻右舍全部抓来(这侵犯了公民的人身自由权,大家不要学习)。
        邻居们围着审判桌跪在地上,都不承认自己偷了鸡。
        法官假装不予理睬,继续办其他案子。过了好一会儿,法官打了一个呵欠,伸了一个懒腰,无奈的挥挥手——既然都不承认,诸位都请回吧。
        于是大家都站了起来……
        突然,法官猛的拍着桌子怒喝:“那个偷鸡子的,我让大家站起来回家,你也胆敢站起来啊!跪下!”
         偷鸡贼猝不及防,不由自主颤抖着双腿,屈膝跪下,百口莫辩,只好认罪服法。
         案例9:
         有一个叫玉堂春的女孩子,被人贩子拐卖了,居然又被人诬告而卷入一场杀人官司,真凶把责任都推到女孩子身上,妄图逃脱法律的制裁。
          刘法官想出一个妙计——在一个大柜子上凿几个孔儿,里面暗藏了书记员,把几个疑犯都锁在柜子边上,然后大家都去吃饭(相当于现代审案过程当中的休庭)。
          不出所料,几个犯罪嫌疑人看看周围没有人,充分利用法庭的休庭时间,开始串供,互相责怪,被藏在柜中的书记员全部记了下来(有点像今天的录音资料)。
          刘法官拿着这些“录音资料”再次审问,这几个犯罪嫌疑人立即傻了眼,只好认罪。
       四、缜密调查
       缜密调查法是指通过现场勘察、勘验的方法来获取侦破犯罪的方法。这种方法已经接近现代侦查学中的痕迹鉴定、物证搜寻。
          案例10:
          支助(人名)喜欢邵氏,欲财色兼收,就怂恿得贵前往引诱,为了要挟邵氏,支助还弄了一个死小孩,声称是邵氏杀死的,以迫使邵氏就范。
          没想到邵氏这个女娃脾气有点大,不肯受任何要挟,竟然把得贵杀死,然后自己也自杀了,支助没有办法,只好把死小孩带出去扔掉,但是被人发现了。
          法官发现死小孩是用石灰腌过的,疑窦丛生,顺腾摸瓜,终于将支助绳之以法,宣判死刑。
          案例11:
        某甲某乙打架斗殴,各有青红伤痕,法官用手指捏了一下伤处,说:“某乙是真伤,某甲是伪装。”
          大家都很奇怪:“法官是知道的呢?”
          法官解释道:“南方有一种树叫“榉柳”,把榉柳叶弄碎涂在皮肤上,就会出现青红斑痕,跟打伤的伤痕一模一样。但真正的伤痕,血淤住了,用手指捏是硬的,伪造的伤痕,皮下没有硬块”。
           案例12:
           有一群人打群架,把对方的一个人打死了,但是查不出来谁是真正的凶手。
           法官把这帮人全部传唤到堂上来,请他们吃喝一顿,然后又把他们送回监狱,唯独留下了一个人。
           法官说:“我看他们几个,都用右手拿筷,惟独你用左手。死者右胁受伤,说明这是你打死的。”
           这个人见法官推测出了案件的真相,心服口服的认罪服法。     
        五、侦查实验法
      侦查实验是现代侦查学的一个概念,通过侦查实验,可以将案件事实模拟再现,更直观的查明案情,增强相关证据的证明力。
        实际上,早在侦查实验这个概念出现之前,我国古代的法官就开始使用侦查实验的方法来审案了。
        如著名的“张举烧猪”案:活着烧死的猪嘴里有柴灰,杀了再烧的猪嘴里没有柴灰,张举据此成功将杀死丈夫后又烧房子的妻子绳之以法。
      下面两个案例似乎不算严格意义上的侦查实验,但在实际上却也有实验的效果。
        案例11:
      一个妇女经过瓜地,给孩子摘了一个香瓜,种瓜的人看见了,抓住妇女送到官府里。种瓜又自己摘下30个瓜,诬告妇女。
         法官问:“妇女偷瓜,带了筐子吗?”
         种瓜的说:“没带筐子。”
         法官当下喝令种瓜人抱起孩子,并把30个瓜全拾起来。种瓜人拾到10多个瓜,已经抱不住了,只好承认自己的诬告行为。
         案例12:
         有个断了左臂、右手只剩两个指头的乞丐被控偷了人家的锅,双方对簿公堂。
         乞丐一见到法官,立即放声大哭:“老爷,这个人平白无故冤枉好人。您看我这样一个没手的人,怎么能拿得起锅啊!”
         法官当即表示同意,把锅判给乞丐,并好言抚慰。乞丐得意忘形,用剩下的那两个手指灵活地夹起锅,慢慢地用臂膀托起,像帽子一样往头上一戴,拔腿就想走。
          这时,法官立即变了脸色,大声喝道:“大胆刁民,明明是你偷走人家的锅,还要抵赖吗?”
          那个乞丐知道中计,只好认罪。
      从现有的资料来看,古代法官虽然没有学过和谐社会理论,但是他们在审案过程中,竟然响应时代的召唤,经常的搞些调解工作呢?简而言之,古代法官有比较大的“自由量裁权”,许多为后人所推重的“巧判”,往往是兼具法理人情。
        案例13:
         某甲在外谋生,十年无音信。其妻实在穷得过不下去,招赘了某乙上门。
         半年后甲回家来,看见门户改变,了解实情后到官府告状,甲乙都争这个妻子,县令秘令手下让妻子躺在门板上,盖上芦席,抬上公堂,假说妻子羞愤自杀,问两人谁愿安葬。
          乙推故不肯,甲自责自己常年在外而不通音信,愿意安葬妻子。县令于是判决让甲领妻子回家,把乙赶走。
          案例14:
          陈智去世后留下7亩地,他的两个儿子为争这份遗产,相持不下,到衙门来打官司。
法官没有按常规办法将田产均分,而是婉转开导,达到了“调解”的效果。兄弟二人决定都不收此地,而把他作为祭奠父亲的资财,每年轮流收租,谁收租就由谁准备祭物。
         结案后,兄弟俩既高兴又感激,当堂拜谢而去,从此全家和睦。(史料没有记载是否敲锣打鼓送锦旗,估计没有,哪时候还不兴这个)。
          从古代法官的优秀审判的案例中,我们可以得出这样的结论,作为一个优秀的法官,必须得具有充沛的正义感、注重第一手证据的收集,办案作风细致周祥,还要有丰富的生活阅历,对人情世故要洞察练达……
来源:原创      时间:2014/5/18